ويقال * باضَت البُهْمَى إذا سَقَطَتْ نِصالُها . وباضَ الحَرُّ اشتَدَّ ؛ ويراد بذلك أنَّه تمكَّنَ كأنَّه باضَ وفَرَّخ وتَوَطَّنَ . بيظ الباء والياء والظاء كلمةٌ ما أعرِفها في صَحيحِ كلام العرب ، ولو أنَّهم ذَكرُوها ما كان لإثباتها وجهٌ . قالوا : البَيْظُ ماء الفَحْل . بيع الباء والياء والعين أصلٌ واحدٌ ، وهو بَيْع الشَّىء ، ورُبَّما سمِّىَ الشِّرَى بيعاً « 1 » . والمعنى واحدٌ . قال رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وآله وسلّم : « لا يَبِعْ أحدُكُمْ على بَيْع أخيهِ » . قالوا : معناه لا يَشْتَرِ على شِرَى أَخِيهِ . ويقال بِعْتُ الشَّىء بَيعاً ، فإِنْ عَرَضْتَه للبَيْع قلتَ أبَعْتُه . قال : فَرضِيتُ آلاءَ الكُمَيْتِ فَمَنْ يُبِعْ * فَرَساً فليسَ جَوادُنَا بِمُباعِ « 2 » بيغ الباء والياء والغين ليس بأصلٍ . والذي جاء فيه تَبَيُّغُ الدَّمِ ، وهو هَيْجه . قالوا : أصله تبغَّى ، فقدّمت الياء وأخرت الغين ، كقولك جذب وجبذ ، وما أطْيَبَه وأيْطَبَهُ . بين الباء والياء والنون أصلٌ واحدُ ، وهو بُعْدُ الشَّئ وانكشافُه . فالبَيْن الفِراق ؛ يقال بَان يَبِينُ بَيْنا وبَيْنُونةَ . والبَيُون « 3 » : البئر البعيرة القَعْر . والبِينُ : قطعةٌ من الأرْضِ قدْرُ مَدِّ البَصَر . قال :

--> ( 1 ) يقال شرى وشراء بالقصر والمد . ( 2 ) البيت للأجدع بن مالك الهمداني من أبيات له في الأصمعيات 40 . وانظر الاقتضاب 405 واللسان ( 9 : 373 ) . ورواية الأصمعيات : « نقفو الجياد من البيوت ومن يبع » . ( 3 ) في الأصل : « البينون » ، محرف . وأنشد في اللسان : إنك لو دعوتني ودونى * زوراء ذات منزع بيون .